История криминологии - Древние эпохи Возрождения

Пока были люди, было преступление. Криминология как дисциплина - это изучение преступлений и криминального элемента, его причин, а также подавление и предотвращение его. История криминологии во многом является историей человечества.

Поскольку человеческое общество развивалось на протяжении тысяч лет, так же наше понимание причин критики и реакции обществ на него. Как это часто бывает, история современной криминологии находит свои корни в древние времена.

Древние взгляды на преступление и наказание

На протяжении всей истории люди совершали преступления против друг друга. В древние времена общий ответ был одним из мести; жертва или семья жертвы должны были точно определить, что они считают надлежащим ответом на преступление, совершенное против них.

Часто эти ответы не измерялись и не пропорциональны. В результате первоначальный преступник часто воспринимал себя как жертву из-за действий, предпринятых против него или нее, которые, по их мнению, не соответствовали совершенному преступлению. Часто развивались кровавые распри, которые могли длиться уже несколько поколений.

Первые законы и кодексы

Хотя преступление является проблемой для всех обществ, ответ на преступления в ранних обществах создает свои проблемы. Законы, в которых четко определены преступления и соответствующие наказания, были установлены как для подавления преступности, так и для прекращения кровавых распрей, которые привели к мести жертв.

Эти ранние попытки по-прежнему допускают, чтобы жертва преступления вынесла наказание, но попыталась уточнить, что ответ на конкретное преступление должен быть равен самой тяжкости самого преступления. Кодекс Хаммурапи является одной из самых ранних и, возможно, наиболее известных попыток установить установленную шкалу наказаний за преступления.

Принципы, изложенные в кодексе, лучше всего описываются как «закон возмездия». «

Религия и преступность

В западной культуре многие из ранних представлений о преступности и наказании были сохранены в Ветхом Завете Библии. Концепция наиболее легко распознается как выражение «глаз для глаза». «

В ранних обществах преступность, наряду со всем остальным, рассматривалась в контексте религии. Уголовные деяния оскорбляют богов или Бога. Именно в этом контексте действия мести были оправданы, как средство умиротворения богов за оскорбление, совершенное против них преступлением.

Ранняя философия и преступность

Большая часть нашего современного понимания взаимоотношений между преступностью и наказанием прослеживается в трудах греческих философов Платона и Аристотеля, хотя для многих их концепций потребуется больше тысячелетия укореняться.

Платон был одним из первых, кто предположил, что преступность часто является результатом плохого образования и что наказание за преступления следует оценивать в зависимости от степени их вины, учитывая возможность смягчения обстоятельств.

Аристотель разработал идею о том, что меры реагирования на преступность должны пытаться предотвратить будущие действия как преступника, так и другого, который может быть склонен совершать другие преступления.

В частности, это наказание за преступление должно служить сдерживающим фактором для других.

Светское право и общество

Первым обществом, которое разработало всеобъемлющий свод законов, включая уголовные кодексы, была Римская Республика. Римляне широко рассматриваются как истинные предшественники современной правовой системы, и их влияние до сих пор наблюдается, поскольку латинский язык сохраняется на большей части юридической терминологии.

Рим принял более светский взгляд на преступление, рассматривая преступные деяния как оскорбление общества, а не богов. Поэтому он взял на себя роль определения и наказания в качестве государственной функции как средства поддержания упорядоченного общества.

Преступление и наказание в средние века

Введение и распространение христианства на западе привело к возвращению к религиозной связи между преступностью и наказанием.

С упадком Римской империи отсутствие сильной центральной власти привело к шагу назад в отношении к преступности.

Преступные деяния стали восприниматься как работы и влияния дьявола или сатаны. Преступления были приравнены к греху.

В отличие от древних времен, когда часто применялись наказания, чтобы успокоить богов, наказание теперь осуществлялось в контексте «выполнения Божьей работы». Суровые наказания предназначались для того, чтобы очистить преступника от греха и освободить их от влияния дьявола.

Основы современного взгляда на преступность

В то же время христианство вносило достоинства прощения и сострадания, и стали развиваться взгляды на преступление и наказание. Римско-католический богослов Фома Аквинский лучше всего выразил эти понятия в своем трактате «Summa Theologica». «

Считалось, что Бог установил« Природный закон », и преступления понимались как нарушающие естественный закон, а это означало, что тот, кто совершил преступление, также совершил акт, который отделился от Бога.

Стало понятным, что преступления причиняют вред не только жертве, но и преступнику. Преступникам, заслуживающим наказания, также нужно было жалеть, поскольку они поместили себя вне Божьей благодати.

Хотя эти идеи были получены из религиозных исследований, эти концепции преобладают сегодня в наших светских взглядах на преступление и наказание.

• Подробнее об истории криминологии см. «История современной криминологии».