50 Миллионов пропущенных кампаний, Рита Банерджи

«В последние годы мир был потрясен беспощадным подавлением талибов женщинами в Афганистане, практикой калечения женских половых органов в некоторых частях Африки и злоупотреблением домашним трудом женщин в таких местах, как Саудовская Аравия Аравия, но это самая большая демократия в мире, которая является незарегистрированным победителем в борьбе с насилием в отношении женщин ».

Эта цитата привела комментарий NY Times Opinion, написанный в 2005 году, и, к сожалению, в Индии мало что изменилось с тех пор, как она была опубликована ,

Наша история начинается в 2004 году, когда удостоенный наград биолог вернулся из Вашингтона, округ Колумбия, в свою родную Индию: «… и (I) работал над исследованием моей книги« Секс и власть », [доступно на Amazon.com], что-то щелкнуло глубоко внутри меня. Данные о системном и массовом насилии над индийскими женщинами и девочками, которые я собирал для своей книги, играли в своей суровой гротескности в моей повседневной жизни. заброшен на улицах моего города, и, когда жители ждут ответа полиции, уличные собаки убивают ее и начинают ее есть ».

Если этот случай будет отвратительным для вас читать, тогда, возможно, есть надежда, надеюсь, что вы не были так ошеломлены насильственным угнетением женщин, что вы можете быть принуждены действовать в какой-то небольшой путь. Это помогло сформировать прозрение для Риты Банерджи, основателя 50-миллионной пропущенной кампании.

Рита родилась в Индии и переехала в Массачусетс в Соединенных Штатах в 18 лет, где она училась в колледже Маунт-Холиок и в Университете Джорджа Вашингтона в Вашингтоне Д. С.

В 1995 году она получила премию Эми Лютца в области биологии растений от Ассоциации женщин в науке (AWIS) в Вашингтоне Д. К. за диссертацию в Ph.D. Впоследствии Рита получила многочисленные научные награды и работала в Институте политических исследований и Институте мировых ресурсов в Вашингтоне.

Но это была ее возвращение в Индию, ее врожденная страсть к письму и неориентированный драйв для того, чтобы оправдать женщин, которые привели ее в это место во вселенной, где ее талант можно было наилучшим образом использовать.

Рита Банерджи рассказала мне о серии писем из Калькутты.

Хефферон: Вы изменили карьеры, перейдя от защиты окружающей среды к написанию книги «Секс и власть» в 50 миллионов пропущенных кампаний. Был ли решающий момент, который заставил это изменение или эти проблемы просочились с течением времени до такой степени в вашей жизни, когда было правильно принять этот вызов?

Банерджи: Когда мне было 8 лет, я сказал маме, что хочу стать писателем. В детстве меня никогда не интересовали игрушки, куклы или даже телевидение.Но я любил читать и писать. Однако в индийских домах среднего класса это не считается хорошим выбором для карьеры. Когда мне было 11 лет, мой учитель английского языка хотел, чтобы я был младшим редактором школьного журнала, и моя мать была в ярости, что я ее принял. Это означало, что я должен был оставаться после школы и работать над редактированием с моим учителем, и моя мать думала, что это полная трата времени. И мой учитель понял, и она была очень любезна. Мы работали во время школьного перерыва или спортивного периода.

Мои родители хотели, чтобы я был врачом. Меня это не заставило, скорее ожидание было застроено, так что, когда я вошел в науку класса 11, они были очень счастливы.

Однако я ненавидел вырезать животных для вскрытия, и я знал, что это то, что я не хотел делать. И мне понравилась идея гуманитарного образования, поэтому я отправился в У. С. после средней школы. Для меня это было очень важным передышкой. Странно, что даже в колледже я брал несколько уроков английского языка, я был редактором международного журнала на кампусе, и все же я возвращался к наукам. Однако на этот раз это была экология и окружающая среда. Эти предметы не преподавались в Индии, где наука все еще структурирована и преподавалась в очень устаревшей форме (ботаника, зоология и т. Д.), И она просто открыла для меня совершенно другую область страсти.

Я вырос в очень маленьких городах, вокруг много зелени, полей и лесов, и помимо чтения и письма, я любил садоводство, звери и изучал дикую природу на своем велосипеде.

Итак, я просто следил за еще одной моей страстью, когда я вошел в область Биологии Сохранения. Это все еще в науках, и я думал, что это сделает моих родителей счастливыми. Я не очень уверен в этом. План состоял в том, чтобы сделать Ph D. и заняться преподавательской работой, которая в течение лета позволяла мне писать. Я немного учил ученика Ph.D., и мне это нравилось, но через 6 лет я знал, что не хочу продолжать делать это на всю жизнь.

Я вернулся в Индию - на этот раз подумать над тем, чтобы серьезно писать. Сначала я взял некоторые проекты с окружающей средой. И я начал писать небольшие фрагменты, стихи, статьи и т. Д. Под псевдонимом (Ilina Sen). Одна из статей, которые я написал для журнала «Лондон», «От секса до высшего блаженства», смотрела на культуру и идеологию индийского общества в тот период, когда была написана Камасутра, и я впервые представил ее под моим псевдонимом, и затем спросил, будут ли они публиковать его под моим настоящим именем. Я думаю, что это был решающий момент для меня, потому что я был уверен, что к тому времени, когда я начал писать карьеру, это то, что я всегда хотел делать. Исследование и письмо для этой книги заняло 5 лет - потому что я смотрел, как идея секса, сексуальности и нравственности в Индии изменилась с каждым периодом на более чем 3000 лет. Исследование было много копать, много работы, но я был поражен тем, насколько я узнал и понял об Индии, и индийской психике.

Я был потрясен, когда добрался до современного периода. В колледже я действительно слышал, как говорил д-р Амартия Сен, я слышал о «пропавших девушках» Индии - термин, который он использовал в первый раз. Но я не понимал, что это на самом деле означает с точки зрения женского геноцида, его масштаба и системного и жестокого насилия, которое оно влечет за собой. Это было то, от чего я просто не мог уйти, как индийский, как женщина, и как человек. Фактически я начал кампанию еще до того, как книга была закончена, в 2006 году.

Но я думаю, что худшая ее часть заключается в том, что, хотя все другие формы системного и массового насилия воспринимаются на каком-то сознательном уровне как возмутительные люди повсеместно, геноцид женщин в Индии не вызывает такого же ответа (хотя я думаю, что сейчас он начинается). Я понял, что насилие в отношении женщин фактически интернализуется обществами, особенно в Индии, но даже на западе. На некотором глубоком, коллективном уровне социальной мысли мы настроены, мы нормализуем насилие в отношении женщин и девочек, таким образом, что это было бы ненормально и неприемлемо, если бы оно было нанесено какой-либо другой группе. Таким образом, женский геноцид в Индии - это не просто заявление по Индии, но это заявление о том, как мировое сообщество думает о насилии и женщинах.

В последних новостях протесты изнасилований в Индии стали жестокими, продемонстрировав интенсивность, с которой ведется эта кампания.

Joe: Интересно, какие типы оппозиции вы сталкиваетесь из-за своей публичной позиции против gendercide. Были ли у вас неприятности? Является ли правительство восприимчивым к вашим усилиям?

Банерджи: Существует огромное количество отрицаний в отношении масштабов этого гэндерцида, и это справедливо даже для образованных и профессиональных разделов. Возможно, стыдно, что они скорее прячутся, потому что они не хотят иметь дело с этим.

Или, возможно, это прямое и / или соучастное участие в этом насилии, которое им не нравится. И это касается меня в форме откровенного, иногда враждебного, осуждения. Я обычно отвечаю на это с прямой информацией. Наш сайт создан со встроенными ссылками на данные, исследования, газетные отчеты - это факты. Нельзя отрицать этого. Правительство до сих пор действительно только помогало гэндерциду. Он не объявил это вопросом национальной чрезвычайной ситуации. Одной из причин является то, что правительство само по себе является соучастником. Абсолютное пренебрежение ко всем законам, которые уже существуют для защиты девочек и женщин. И сами полиция и политики принимают приданое, наносят насилие в приданое и / или совершают убийства в приданое. И секс-выбор - это безудержная многомиллиардная индустрия, которая способна процветать только потому, что подкупает чиновников, чтобы они смотрели в другую сторону, а не реализовывали существующие законы.

Joe: На Западе широко распространено предположение, что образование и экономический рост являются панацеей практически для каждой проблемы. Тем не менее, вы объясните, что это не так в Индии, учитывая, что проблемы сексуального подчинения, отчуждения, дискриминации и гендерцида существуют в богатых и хорошо образованных сегментах индийского общества.Пожалуйста, объясните системные и патриархальные основы нападения на женщин в Индии.

Банерджи: Вы абсолютно правы. Я думаю, что одна из самых больших проблем с логистикой с подходом к остановке женского гендерцида - это предположение, что образование и экономика - это решение. Это противоречит существующим наземным данным. Перепись 2011 года показывает, что она самая бедная и неграмотная (нижняя часть 20% населения) имеет нормальное соотношение полов. И по мере роста благосостояния и образования (даже для женщин) гендерное соотношение для девочек ухудшается. Это самый худший из лучших 20% - самый богатый и хорошо образованный. Это объясняется тем, что отсутствие образования и богатства НЕ является причиной женского женского эндемика Индии. Причиной является иерархическая иерархия, основанная на знаниях, основанная на культуре, с мужчинами, которые владеют и контролируют ресурсы, и рассматривают женщин как ресурсы. Таким образом, женщина не владеет своим «Я», ее телом, ее сексуальностью, ее воспроизведением, ее образованием или ее заработками. Все это принадлежит ее отцу или мужу и семье, в которую она вступает.

Когда вы поднимаетесь по лестнице, богатство и образование женщины не дают ей силы, она наделяет патриархальную структуру, в которой она всего лишь функция, и ее цели, которые должны разводить больше сыновей. На самом деле, чем больше образования и лучшей работы у человека, тем больше приданого он требует.

Чем больше образование, тем лучше работа, у женщины есть большее приданое, которое платит ее семья. Семьи платят приданое, чтобы их дочь покидала свой дом и не предъявляла претензию на часть своего имущества, которое они хотят обеспечить, оставаясь в собственности и контроле над мужчинами семьи. Точно так же, чем выше вы идете, тем больше богатства есть, поэтому на карту поставлено больше для патриархальных семейных структур и тем самым обеспечить, чтобы дочери или невестки не требовали доли в ней , Вот почему гендерное соотношение для девочек ухудшается, поскольку растет богатство.

Даже детоубийство девочек в деревнях чаще встречается среди семей, которые владеют фермами или землей, а не тех, кто абсолютно беден. Кроме того, именно поэтому мужчины и родственники в законе убивают женщину, когда перестает приходить приданое, вместо того чтобы развестись с ней.

Она могла вернуть свое приданое и, возможно, претендовать на алименты. И система, которая является частью этого патриархального женоненавистничества, явно заставляет убийство легче уйти, чем развод. Вот почему беднейшие из бедных не убивают своих дочерей, когда они очень хорошо могут, если бедность является реальной причиной, по которой люди убивают своих девочек в Индии! Это не значит, что это тоже не темная сторона. Когда вы не владеете землей или имуществом, ваша девочка сама становится ресурсом. Вот почему именно в этих слоях самые низкие 20%, где соотношение полов почти «нормальное», что люди чаще всего продают своих детей в секс-торговлю, часто даже до того, как они вступили в половую зрелость. Есть области, где есть спрос на «невест», что на самом деле является еще одной формой внутренней секс-торговли в Индии, которая растет.И именно этот раздел кормит эту «торговлю» в стратах, которые убивают своих дочерей!

Часть 2